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  • 论随喜福德

    菩提心，一切心相毕竟空，不可以取相回向，何以故?菩萨知般若波罗蜜空，无有定法。如般若波罗蜜，一切法乃至无上道，亦如是。是时断法爱，舍著心，于空无诤，是名菩萨正回向。　　须菩提言：“若求佛道善男子、善女人...能修福德行道之人，一切众生所共尊重爱敬。　　福德有二种因缘：世间、出世间，出世间者，诸无漏法，虽无福报，能生福德，故名福德。是故有漏、无漏，通名福德，又福德是菩萨摩诃萨根本，能满所愿，一切圣人所赞叹，...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 南宗禅的无法之法

    黄檗断际禅师宛陵录》载：“法即非法，非法即法，无法无非法，故是心心法。”又说：“实无有定法如来可说。”指出修行实践的方法并非固定不变的，也没有外在形式的...固定的规则程序和严格的规范形式。南宗的禅师们在思想上提倡并于实践中广泛运用无定型、不规范、甚至可说莫明其妙的修行方式。这种方法，不妨称之为“无法之法”，或“法无定法&...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22572467190.html

  • 菩萨应善通达诸法相

    为发。分分和合故，假名为毛。诸微尘和合故，名为毛分。亦和合诸分故，名微尘。　　有人问怀疑：微尘第一微细故，不得作分，故无和合。此则定法，是故不得言一切空，无有定法（注：疑者以为微尘是宇宙最小单位，不可...无生，何以故?以性先定有故，若是法从因缘和合生，即是无定性，若性定有，则不须因缘和合生。若尔者，则无生，无生故无灭。无灭故无罪辐，以知无常故，则舍罪修福。若常，则无缚、无解、无世间、无涅槃等。是故，若...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583567265.html

  • 禅宗洪州系福建籍禅师百丈怀海、黄檗希运、沩山灵祐的美学思想合论

    的倾向。黄檗希运说：“三乘教纲只是应机之药，随宜所说，临时施设，各各不同，但能了知，即不被惑”。“何以如此?实无有定法如来可说。”(《古尊宿语录》卷二《黄檗希运断际禅师》)。这里的悟，是重机缘的偶然之...佛教常以“光”或“光明”名经，如《放光般若经》、《成具光明定意经》(二经名见僧肇《不真空经》)、《金光明最胜王经》(见《楞伽师资记》)，等等。佛也有以“光”命名的。据《无量寿经》，阿弥陀佛的十三个称号...

    陈遵沂

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  • “般若”新谭—解读《金刚经》

    法（佛法）为实有，绝非无实无虚，非空非有。复次套用前例A,B句式，A句：诸法无实无虚，非空非有（即无上菩提，佛法）。若A句为真，定可推导B句亦真：佛法实有，并非无实无虚，非空非有（即A句的含义实实在在...阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。”即得解空第一。所以者何？若著于定法（般若，佛法实有），便当下著有，更著凡情常见。佛陀谆谆之意：不著空，不著有，即便中道亦不可稍著。若著中道，便著定法，即著有相...

    劳剑勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134170580.html

  • 你想知道鬼是甚么吗－－宣化上人开示

    忽然而地，无有定法的。 鬼也有鬼的眷属和朋友。他若是知道什么地方有东西吃，便请朋友一起去吃。譬如有一种吃花鬼，能化作蜜蜂或蝴蝶，到处去吃花蕊和喝花露。饿鬼所感的果报，是常被火焚，无有暂歇。它身体里面也有火，外面也有火，内外也有火，内外烈焰交煎，痛苦难言。为何有此果报？乃因为做人时脾气很大，所以死后变成鬼也不舒服，昼夜炽燃，永无了期，想躲也躲不开。可是，若吃一点花蜜、花露，能略减其热恼。纵使能获得...

    宣化上人

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07224780026.html

  • 金刚般若波罗蜜经简述

    觉了吗？如来有所说法耶？”我讲过一成不变的法吗？须菩提回答说：“就我理解您的意思和您所说的法，无有定法。”各位，为什么呢？正等正觉所含括量多广？空性是涵盖一切的，因为量的多广，没有一个固定的形式，超越一切固定，所以，以有说空。“无有定法”，就是说法契机契理。这个人有什么习气，就用什么方法对治；有什么功德，就赞叹他，让他更喜悦。 　　“一切贤圣，皆以无为法而有差别”，“三乘圣贤”的差别是依法而施设...

    继如法师

    |金刚经|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/19031223532.html

  • 金刚般若波罗蜜经简解（1）

    耶！” 此疑亦从向说不可以身相得见如来，佛非有为相而来。佛既非有为相，何故释尊树下得道，诸会说法耶！佛为断此疑，故以得佛、说法二事，问须菩提。验彼如何回答。 “须菩提言，如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说，何以故，如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何，一切贤圣，皆以无为法而有差别。” 宗泐大师说，真如法体，离有无相，离言说相，岂可以耳闻，心得耶！当...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562658274.html

  • 金刚般若波罗蜜经简解（2）

    可以身相得见如来，佛非有为相而来。佛既非有为相，何故释尊树下得道，诸会说法耶！佛为断此疑，故以得佛、说法二事，问须菩提。验彼如何回答。 “须菩提言，如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。亦无...应身耳。其报身法身，无得无说。然应即法报，三位一体，得与无得，说与无说，岂有定法可说。善现解佛问意，即答：无道可证，无法可说。何以故下，善现自释云，由不可取，不可说故，非法，非非法。言非法者，不可以有...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562758275.html

  • 《金刚般若波罗蜜经》的人生智慧

    障碍。所以般若与慈悲是一体的，没有对慈悲的实践也难以体会到般若性空。 　　经中又说：无有定法，名‘阿耨多罗三藐三菩提’，亦无有定法，如来可说。 　　佛法是无为法，只是应机说教。说空是破人们对有的执着和...正如地藏菩萨说的：众生度尽，方证菩提。 　　二 如何发菩提心 经中说：实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。 　　这是说没有发心的人，没有所发的菩提心要度尽一切众生，也没有起心发愿这样的行为。即对万法无有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584661925.html
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